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組織人事部  張 鵬

先下，國(guó)人無(wú)不熱議的一個(gè)詞就是“中國(guó)夢(mèng)”。習(xí)近平總書(shū)記將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想定義為近代以來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”，因此，可以看出，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)際上是中國(guó)夢(mèng)想。夢(mèng)與夢(mèng)想的區(qū)別，表面上看，只有一字之差——少了一個(gè)“想”字，而“想”是一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的詞語(yǔ)。大家知道，在做夢(mèng)時(shí)，我們總是閉著眼，什么事都不用做，什么努力也無(wú)需付出，在虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境里，遇到困難我們可以選擇逃避，成功與否對(duì)我們毫無(wú)意義。這就是夢(mèng)，一種不需要有目標(biāo)、擔(dān)當(dāng)和結(jié)果的虛幻。我們控股公司已經(jīng)確定了“五化”發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略可以比作我們的“控股夢(mèng)”，為了使“控股夢(mèng)”在將來(lái)變成一個(gè)可以真正實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們就應(yīng)當(dāng)有所作為。而首先，就要“想”，踏踏實(shí)實(shí)地想我們應(yīng)當(dāng)怎樣做，想我們?cè)趺刺ぬ��?shí)實(shí)地去做？我在想，我們年輕人在想，我們大家都在想。因此，前段時(shí)間，盛總分別以“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求圓滿(mǎn)”為議題進(jìn)行了三次講話，先后從目標(biāo)、過(guò)程和結(jié)果的層面對(duì)我們提出了將來(lái)工作的標(biāo)準(zhǔn)和要求。“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求圓滿(mǎn)”，一共九個(gè)字，我卻反反復(fù)復(fù)看來(lái)很多遍，而每看一遍都會(huì)有不同的收獲。我試著想將這些收獲用最簡(jiǎn)練的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)詮釋?zhuān)�概括和表達(dá)出來(lái)，可卻著實(shí)無(wú)法辦到。于是，我勉強(qiáng)找出了三個(gè)詞——“定位”、“奉獻(xiàn)”和“創(chuàng)新”。當(dāng)然，單憑這三個(gè)詞是不可能涵蓋“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求圓滿(mǎn)”全部?jī)?nèi)容的。在這里，我只是基于這三個(gè)詞的含義，從個(gè)人的角度，立足于公司的未來(lái)發(fā)展談?wù)勎覍?duì)“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求圓滿(mǎn)”的理解和收獲。

首先，我想說(shuō)的第一個(gè)詞，就是“定位”。定位的直觀意思是指某一事物在一定環(huán)境中的位置。大家知道，沒(méi)有一個(gè)明確的、真實(shí)的定位，就不會(huì)有發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)就意味著沒(méi)有原點(diǎn)，沒(méi)有原點(diǎn)，我們又何談方向，如何發(fā)展呢？所以，我認(rèn)為任何事物，只要你想發(fā)展，定位是非常關(guān)鍵的。控股公司發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)歷了很多風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，然而，我們以堅(jiān)實(shí)的步伐終于走出了一條屬于自己的道路，時(shí)至今日，公司已經(jīng)整體初具規(guī)模。但同時(shí)，也要明白我們所面臨的問(wèn)題仍非常多，并且，隨著將來(lái)改革發(fā)展的深入，我們還會(huì)遇到很多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

因此，就“定位”而言，我首先說(shuō)說(shuō)對(duì)“講政治”的理解：我們控股公司雖然是帶有政府職能的企業(yè)，但我們還是企業(yè)，所以我們?cè)缤硪�進(jìn)入市場(chǎng)，去真刀真槍地和別人競(jìng)爭(zhēng)。然而，必須承認(rèn)現(xiàn)在我們的基礎(chǔ)還相對(duì)薄弱，市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)也不足。大家知道，我們控股公司系統(tǒng)有很多企業(yè)，它們都或多或少的存在這樣或者那樣的問(wèn)題，有些更是處于低水平維持或停產(chǎn)停業(yè)狀態(tài)。誠(chéng)然，它們?cè)��?jīng)有過(guò)輝煌的歷史，但歷史代替不了現(xiàn)實(shí)。這就如同一支曾經(jīng)功勛卓著的部隊(duì)，在經(jīng)過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷廝殺之后，已是損失慘重，傷兵滿(mǎn)營(yíng)，失去了戰(zhàn)斗力，不宜再戰(zhàn)。可問(wèn)題是，這支部隊(duì)要想生存，就必須重新殺出去，否則，就意味著解散和滅亡！怎么辦，是放棄嗎？想想曾經(jīng)的輝煌，想想那些戰(zhàn)士，甘心嗎？可現(xiàn)在就殺出去，現(xiàn)實(shí)嗎？都說(shuō)，修身，起家，然后才能治國(guó)平天下。在外面，炮火連天，而自己又兵不滿(mǎn)千，彈藥奇缺的情況下，就殺出去，無(wú)異于自取滅亡。所以，對(duì)于這么一支部隊(duì)而言，當(dāng)下所要做的是，趕緊把戰(zhàn)士們的傷治好，重整隊(duì)伍，積累彈藥，只有這樣才有可能在將來(lái)的征戰(zhàn)中取勝。通過(guò)這個(gè)事例，我想，控股公司現(xiàn)在是否尚處于企業(yè)發(fā)展的原始積累階段，如果是的話，在這個(gè)階段當(dāng)中，我們要做的就是盡快解決好自身內(nèi)部問(wèn)題，積累有效資金，觀時(shí)待變，以求在大勢(shì)上立于不敗之地，同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也將是我們最累，最辛苦的階段，在這個(gè)階段，一絲一毫的放松和懈怠都有可能使我們功敗垂成。換句話說(shuō)，至少現(xiàn)如今，真不是我們打大仗的時(shí)候。說(shuō)句不太中聽(tīng)的，現(xiàn)在的控股公司應(yīng)該還是屬于實(shí)力較強(qiáng)的游擊隊(duì)，但游擊隊(duì)怎么了，只要決策和行為得當(dāng)，游擊隊(duì)同樣可以成為大部隊(duì)！因此，為了“五化”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，我們現(xiàn)在除了進(jìn)行一些前期必要的準(zhǔn)備外，更應(yīng)耐心地積累經(jīng)驗(yàn)和積蓄實(shí)力。應(yīng)該說(shuō)，有耐心，能忍耐同樣是一個(gè)企業(yè)成熟的表現(xiàn)。當(dāng)然，積累經(jīng)驗(yàn)和積蓄實(shí)力的最好方法還是不斷地參加實(shí)戰(zhàn)，所以我們可以出擊，有時(shí)也必須出擊，但由于現(xiàn)在出擊的目的還是為了原始積累，因此要盡可能做到必勝。一句話，我們輸不起，這個(gè)要求可能跟市場(chǎng)自身規(guī)律有些不符，然而這就是現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)。說(shuō)實(shí)話，對(duì)于是否出擊的問(wèn)題，我說(shuō)的有些矛盾，但世間萬(wàn)物本不就是一個(gè)個(gè)矛盾體嗎？問(wèn)題的關(guān)鍵是要看我們?cè)鯓影盐兆∵@個(gè)度，而這個(gè)度就是我們的共識(shí)。

下面就“定位”而言，我再說(shuō)說(shuō)對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的理解。盛總講，敢擔(dān)當(dāng)是一個(gè)能力問(wèn)題，是一個(gè)責(zé)任心問(wèn)題，是一個(gè)綜合素質(zhì)問(wèn)題，因此，“敢擔(dān)當(dāng)”之于“定位”來(lái)說(shuō)，就是對(duì)自身能力要有一個(gè)清晰地定位。如果將“講政治”的定位定義為宏觀的定位的話，那么，“敢擔(dān)當(dāng)”的定位，我認(rèn)為在這里，就是一個(gè)微觀的概念。只有能夠清楚地認(rèn)識(shí)到自身能力的大小和不足，我們才能真正做到查缺補(bǔ)漏，有的放矢地提升自己。同時(shí)對(duì)于“責(zé)任心”，也是有必要做一個(gè)準(zhǔn)確定位的。要知道，一個(gè)人的精力和時(shí)間都是有限的，如何將自己有限的精力放置于無(wú)限的工作，特別是像實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略這么龐大的系統(tǒng)工程，這是一個(gè)選擇的問(wèn)題。知道自己負(fù)責(zé)什么，負(fù)責(zé)的工作處于整個(gè)系統(tǒng)的那一部分，起什么作用，從而明確自己要負(fù)責(zé)到什么程度。這就如同我們需要明白在未來(lái)，那架龐大的控股公司號(hào)飛機(jī)中我們?cè)谄渲邪缪莸氖且粋�(gè)什么樣的角色。當(dāng)然，這里說(shuō)的負(fù)責(zé)只是基于微觀的具體工作而言，對(duì)于宏觀的整體目標(biāo)，又要另當(dāng)別論。

然后，就“定位”而言，我再說(shuō)說(shuō)對(duì)“求圓滿(mǎn)”的理解。大家知道，圓滿(mǎn)是一種狀態(tài)，而且是一種相當(dāng)狀態(tài)，世上本就沒(méi)有絕對(duì)圓滿(mǎn)的事物，因此，對(duì)于圓滿(mǎn)的定位，真的很難，既然很難，那么我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，難道有必要為自己畫(huà)上一條圓滿(mǎn)的意識(shí)紅線呢？要知道，沒(méi)有絕對(duì)的圓滿(mǎn)，只有更加的圓滿(mǎn)，在“五化”戰(zhàn)略的宏偉目標(biāo)面前，我想永遠(yuǎn)都會(huì)存在更加圓滿(mǎn)的狀況和可能在等待著我們?yōu)橹畩^斗與實(shí)現(xiàn)。

說(shuō)完第一個(gè)詞“定位”，我想說(shuō)的第二個(gè)詞就是“奉獻(xiàn)”。說(shuō)實(shí)話，我本來(lái)只打算從“定位”和“創(chuàng)新”兩個(gè)層面闡述我對(duì)“講政治、敢擔(dān)當(dāng)、求圓滿(mǎn)”的認(rèn)識(shí)，但在寫(xiě)這篇論文時(shí)，正趕上神十飛天和端午節(jié)。神十飛天讓國(guó)人再次為之自豪，然而航天工程背后的英雄們，在短短14年的時(shí)間里，連續(xù)十次成功發(fā)射神舟飛船，為實(shí)現(xiàn)這些，他們放棄了什么，失去了什么，卻很難用一個(gè)詞來(lái)概括，但可以用一個(gè)詞來(lái)解釋——奉獻(xiàn)。我們總說(shuō)被他們的“精神”所感動(dòng)，所以這跟成功與失敗是沒(méi)有什么關(guān)系的。第二天，就是端午節(jié)，大家知道，端午節(jié)是為紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而來(lái)的。在我看來(lái)，端午節(jié)紀(jì)念的不是屈原的文采，也不是他的功績(jī)，因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)的情況來(lái)看，屈原最后還是失敗了，他也憤然跳入汨羅江，但屈原那種舍身為國(guó)，不計(jì)個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神，卻感動(dòng)了后世千千萬(wàn)萬(wàn)的人們，所以大家紀(jì)念他，頌揚(yáng)他！通過(guò)這兩件事例，我認(rèn)為，奉獻(xiàn)精神對(duì)于正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展重要時(shí)機(jī)的控股公司，對(duì)于最終實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略是很重要的。因?yàn)椤拔寤�”�?zhàn)略發(fā)展目標(biāo)是非常遠(yuǎn)大的，為了這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們有時(shí)必須有所取舍，而且，只有本著一顆奉獻(xiàn)之心，我們的能力和勇氣才有可能更加有效和長(zhǎng)久地為“五化”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。

因此，就“奉獻(xiàn)”而言，我對(duì)“講政治”是這么認(rèn)識(shí)的：“講政治”的核心是統(tǒng)一思想，但事物發(fā)展的方向習(xí)慣是分散且不規(guī)律的，所以要將任何一件事物歸于統(tǒng)一，都需要一種力的約束和限制。這種力，從外部來(lái)看是制度管理，但說(shuō)實(shí)話，這是一種被動(dòng)的，強(qiáng)制性的管理方式，短期內(nèi)雖然有效，但時(shí)間一長(zhǎng)，難免出現(xiàn)偏差，故此我們一直在強(qiáng)調(diào)管理上的長(zhǎng)效機(jī)制，目的就在于此。可是如果我們將這種力從外部的被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自身內(nèi)部的主動(dòng)，情況又會(huì)如何呢？顯而易見(jiàn)，由于降低了管理成本，使我們可以將更多的時(shí)間和精力投入到工作當(dāng)中，同時(shí)，工作環(huán)境也可以變得愈加和諧和融洽。而這種內(nèi)部的力量的始發(fā)點(diǎn)，我認(rèn)為就是一種奉獻(xiàn)精神、奉獻(xiàn)欲望。在這種精神的作用下，人們會(huì)自發(fā)地，不由自主地統(tǒng)一到一個(gè)方向和思路上來(lái)。

下面就“奉獻(xiàn)”而言，我再說(shuō)說(shuō)對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的認(rèn)識(shí)。“敢擔(dān)當(dāng)”要求我們有能力同時(shí)又要敢于承擔(dān)我們的工作責(zé)任與義務(wù)。我認(rèn)為這句話的深意告訴我們，人的能力和膽量是有限的，而跟整個(gè)大千世界相比，那就更加不值一提，可問(wèn)題是，為實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略，我們將來(lái)所可能遇到的困難與挑戰(zhàn)會(huì)非常多。如何用有限的能力面對(duì)無(wú)限的問(wèn)題，用有限的膽量克服無(wú)限的挑戰(zhàn)，我們就需要一個(gè)放大器——奉獻(xiàn)精神。有了這個(gè)放大器，我們就可以完成很多在我們看來(lái)幾乎不可能完成的工作和任務(wù)。誰(shuí)實(shí)話，再難的工作，放置于一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的，難度也有限，而再容易的工作，一旦被拉伸到一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間里持續(xù)完成，就會(huì)變得很難，而奉獻(xiàn)精神恰恰強(qiáng)調(diào)的就是長(zhǎng)時(shí)間的付出，時(shí)間點(diǎn)上的奉獻(xiàn)不是真正的奉獻(xiàn)。在這里，我無(wú)意強(qiáng)調(diào)精神至上論，但精神卻真的是一個(gè)很好的成倍放大器。

然后，就“奉獻(xiàn)”而言，我再說(shuō)說(shuō)對(duì)“求圓滿(mǎn)”的認(rèn)識(shí)。圓滿(mǎn)本身的定義是至余至善，盡善盡美，然而依據(jù)對(duì)象主體的差別，其內(nèi)涵或外延亦會(huì)出現(xiàn)不同。對(duì)于一項(xiàng)具體工作而言，我們應(yīng)本著負(fù)責(zé)的，智慧的態(tài)度和方法使工作成績(jī)趨于圓滿(mǎn)，而放置于“五化”戰(zhàn)略的而言，圓滿(mǎn)的含義則要更加復(fù)雜和深遠(yuǎn)。誠(chéng)然，每一項(xiàng)具體工作的圓滿(mǎn)完成促就了“五化”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是微觀與宏觀的關(guān)系，但我認(rèn)為，這種關(guān)系是一種包含的關(guān)系，卻不一定是一種組成的關(guān)系。換句話說(shuō)，眾多的微觀具體的工作在最終實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略的過(guò)程當(dāng)中，彼此之間必然會(huì)存在諾干空白與漏洞，因此微觀具體工作的圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)并不意味著宏觀的整體目標(biāo)的圓滿(mǎn)完成。當(dāng)然，這種空白和漏洞可能是人為的，也可能是制度上的，但問(wèn)題的關(guān)鍵不在這里，而是有了空白和漏洞誰(shuí)去填補(bǔ)，怎么填補(bǔ)的問(wèn)題。對(duì)于具體的每個(gè)人，他們可能都已完成了本職工作，但要知道，我們完成工作的目的并不是為了工作本身，而是為了實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略。為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，我們是否應(yīng)當(dāng)本著奉獻(xiàn)精神，在必要地時(shí)候，去填補(bǔ)那些可能的空白和漏洞呢。在論文的前面，在說(shuō)到就“定位”而言的“敢擔(dān)當(dāng)”時(shí)，我提到，負(fù)責(zé)的含義對(duì)于“微觀的具體工作”和“宏觀的整體目標(biāo)”而言，內(nèi)容是不一樣的。在一項(xiàng)具體的工作內(nèi)部，我強(qiáng)調(diào)的是負(fù)責(zé)的定位性，而在不同工作之間所可能出現(xiàn)的空白和漏洞地帶，為了宏觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)的則是負(fù)責(zé)的奉獻(xiàn)性。而且，通過(guò)奉獻(xiàn)精神將各項(xiàng)具體工作連接粘合起來(lái)所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也將會(huì)更加堅(jiān)固并至于長(zhǎng)久，所以說(shuō)，奉獻(xiàn)不但是放大器而且是整體目標(biāo)圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)的填充劑和粘合劑。

說(shuō)完了第二個(gè)詞“奉獻(xiàn)”，最后我再說(shuō)說(shuō)第三個(gè)詞“創(chuàng)新”。“創(chuàng)新”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是創(chuàng)作革新。大家知道，我們控股公司確定了“五化”發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略將指引我們不斷向前邁進(jìn)，然而正是因?yàn)槿绱耍�前進(jìn)的道路對(duì)我們而言，將可能是非常陌生和幾乎未知的，因此不管我們?cè)敢獠辉敢猓�過(guò)去舊的，我們所習(xí)慣的一切可能都要改變，而這就必須要?jiǎng)?chuàng)新。可問(wèn)題是，新的東西太多了，有別人創(chuàng)造的，也有我們自己創(chuàng)造的，但我們不可能全盤(pán)接受，這時(shí)，則需要我們立足于當(dāng)前現(xiàn)狀，基于實(shí)際需求，有選擇的使用。這不是對(duì)創(chuàng)新的不恭，恰恰是我們睿智的表現(xiàn)。故此，我們的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)基于一個(gè)方向，只有符合這個(gè)方向的要求，我們的創(chuàng)新才有意義和價(jià)值，同時(shí)創(chuàng)新的效率也可以得到有效地提升。

下面我就“創(chuàng)新”而言，先說(shuō)說(shuō)對(duì)“講政治”的理解。前面說(shuō)了，“創(chuàng)新”要有一個(gè)統(tǒng)一的方向性，這不是對(duì)“創(chuàng)新”的約束，更不是扼殺“創(chuàng)新”，恰恰相反，這是在鼓勵(lì)“創(chuàng)新”！我們知道，“創(chuàng)新”是突破現(xiàn)有的思維模式，跳出當(dāng)前的視野范圍，去審視、思考和處理事務(wù)。這種跳出和突破可不是一件輕而易舉的事，甚至可以說(shuō)，這是世界上最難的事，有些人窮其一生，可能也未成功一次。所以，像這么一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作，我們?nèi)绻�不能集中有限的力量，攻其一點(diǎn)，而是選擇四面出擊，后果可想而知。打個(gè)比方吧，一個(gè)水球，如果它足夠結(jié)實(shí)，大概我們?cè)趺磾D壓，里面的水也不會(huì)突破水球的限制噴涌而出，但如果在水球的表面，用針扎一個(gè)哪怕很小的眼，大概只需輕輕擠壓，水就會(huì)破洞而出，而且，這個(gè)洞還會(huì)隨著噴涌的過(guò)程，不斷變大。通過(guò)這個(gè)比喻可以明白，方向上的統(tǒng)一約束性，不是束縛，它的作用其實(shí)是那個(gè)小小的針孔，目的恰恰是為了最終更多更有效地實(shí)現(xiàn)。

下面就“創(chuàng)新”而言，我再說(shuō)說(shuō)對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的理解。前面說(shuō)了，敢擔(dān)當(dāng)是在工作時(shí)，你要有能力，同時(shí)敢于承擔(dān)起你的責(zé)任和義務(wù)。我認(rèn)為這句話的深意在這里告訴我們，做任何工作時(shí)，我們都應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，盲目的蠻干和逞能是解決不了問(wèn)題的，有時(shí)還可能會(huì)使問(wèn)題復(fù)雜化，所以，實(shí)際工作上不斷創(chuàng)新對(duì)于我們真正擔(dān)負(fù)起本職工作是非常重要的，當(dāng)然這種創(chuàng)新的能力也是工作能力的一種表現(xiàn)。這種創(chuàng)新更多的是一種基于經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)上的創(chuàng)新，這很難，它的難點(diǎn)實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)本身的積累，但當(dāng)積累到一定程度，有時(shí)這種創(chuàng)新會(huì)不由自主的迸發(fā)出來(lái)。這種能力是很可貴的，但卻也是不能強(qiáng)求的，換句話說(shuō)，不是我們咬咬牙，跺跺腳就能實(shí)現(xiàn)的。因此在這里我更強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是一種怎樣加快經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)積累的創(chuàng)新，這對(duì)于我們年輕人尤為重要。因?yàn)槊刻煳覀兯�接觸的工作內(nèi)容難保不會(huì)超出我們的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)，為了能夠真正的做到敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，我們?cè)诮佑|每一項(xiàng)具體新的工作時(shí)就要適時(shí)地轉(zhuǎn)化我們的工作思路，打破長(zhǎng)久產(chǎn)生的慣性思維，這不但是對(duì)工作的負(fù)責(zé)，更是我們能力的提升。另一個(gè)方面講，既然是“創(chuàng)新”，就必然伴隨著不可預(yù)見(jiàn)性和風(fēng)險(xiǎn)性，也就是說(shuō)，可能會(huì)出現(xiàn)某種不利的結(jié)果，這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)有能力，敢于承擔(dān)這種結(jié)果，并且不會(huì)因?yàn)椴焕�結(jié)果的出現(xiàn)，阻礙或喪失我們對(duì)于創(chuàng)新的追求！

最后，就“創(chuàng)新”而言，我再說(shuō)說(shuō)對(duì)“求圓滿(mǎn)”的理解。從創(chuàng)新的角度討論“求圓滿(mǎn)”，說(shuō)實(shí)話，這是一個(gè)很難寫(xiě)的議題，因?yàn)樗鼪](méi)有任何經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)可以借鑒。但可以清楚的是，如果說(shuō)“敢擔(dān)當(dāng)”的創(chuàng)新是一種微觀的創(chuàng)新，那么“求圓滿(mǎn)”的創(chuàng)新就是一種宏觀的創(chuàng)新。而且盛總在講“求圓滿(mǎn)”時(shí)提了四點(diǎn)，這四點(diǎn)都決定了“求圓滿(mǎn)”的創(chuàng)新是具有不同于一般意義上的創(chuàng)新，或者說(shuō)，是一種更大范圍上的創(chuàng)新。大家知道，我們一直在說(shuō)，控股公司現(xiàn)在處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，為此，我們提出了全新的，超出我們以前所接觸到的所有實(shí)際工作和經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展戰(zhàn)略——“五化”發(fā)展戰(zhàn)略。為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，真正地圓滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，我們就要徹底打破現(xiàn)有的思維框框和行為模式，而不是僅僅停留在就某項(xiàng)具體工作的改革和創(chuàng)新層面之上，這種創(chuàng)新將作用于我們的方方面面，用一老句話，這是從靈魂深處發(fā)生的改變和革新。可是說(shuō)了這些，我卻是一點(diǎn)具體的思路都沒(méi)有，且不說(shuō)這種創(chuàng)新的具體內(nèi)容，就是怎么創(chuàng)新，我也如同霧里看花，花清我不清。然而正是這種創(chuàng)新，卻是我們將來(lái)必須完成的，否則，我們就只是在改良，我們的“五化”戰(zhàn)略就不可能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)對(duì)于“求圓滿(mǎn)”這一宏觀意義上的創(chuàng)新，我也曾有過(guò)一些小小的具體想法，但每每又都讓我自己否定了。這時(shí)，我真正體會(huì)到，思維視野之內(nèi)的具體建議好提，一旦跳出這一范圍，事情就不那么簡(jiǎn)單了。很慚愧，我在這里提不出任何具體的思路和建議，但這又何妨呢？前面說(shuō)了，我們現(xiàn)在正處于企業(yè)發(fā)展的原始積累階段，在這一階段，積累的不但是資金，還有經(jīng)驗(yàn)、視野和思路。當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定水平和程度后，我想，我們的上層建筑也必將會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)全新的構(gòu)造。而我們現(xiàn)在，正如盛總所說(shuō)的，首先應(yīng)著眼于“干”，只要踏踏實(shí)實(shí)地干好，我們必定能換回控股公司一個(gè)美好的未來(lái)。

二等獎(jiǎng)